说到孔子儒家，就得说到“中庸之道”。“中庸”是什么意思呢？一种解释，“中”是“中正”，不偏不倚，“庸”是普通，平平常常。不偏不倚而又平平常常，是说人生行事，应该把握一个“度”，既不过分，也无不及，不好高骛远，平常人平常心。还有另一种解释，“中”指“中和”，“庸”即“用”，“中庸”就是“中和之为用”，不偏激，不走极端，不浮躁冒进，以中为贵，以和为美，用之社会人生。

　　无论哪一种解释，“中正”也罢，“中和”也罢，关键词都是“中”。这个“中”，不是几何学上的中点，也不是代数学上的平均值，更不是好好先生抹稀泥搞折中，而是指适中，适度，简而言之，就是“恰如其分”，“恰到好处”。例如，人都有七情六欲，禁欲则压抑人性，导致精神病，纵欲则戕伐人性，同样有损身心健康。最佳状态，“发乎情，止乎礼”：适中，适度。再如社会改革，既不偏激，也不保守，而是因时因地，选择合情合理的方案，循序渐进，这就叫“中庸”。南宋儒学大师朱熹打比方说：“如当盛夏极暑时，须用饮冷，就凉处，衣葛，挥扇，此便是中，便是平常。当隆冬盛寒时，须用饮汤，就密室，重裘，拥火，此便是中，便是平常。若极暑时重裘拥火，盛寒时衣葛挥扇，便是怪异，便是失其中矣。”总之，面对现实社会与人生种种问题，不苟安，不浮躁，不从一个极端走到另一个极端，而是把握好分寸，“允执其中”，“从容中道”，审时度势，进退有度，这就是“中庸之道”的要义。

　　孔子曾赞叹：“中庸之为德也，其至矣乎！”将“中庸”视为至高的品德，君子应当努力去追求的境界。但这并不是孔子的发明，而是华夏先哲积累总结出来的人生经验，尧曰“允执其中”，舜“执其两端，用其中于民”，这个“中”，不仅是一种道德境界，也是一种人生态度与人生智慧。孔子加以提倡，说：“君子中庸，小人反中庸。”君子就是西方所谓“绅士”，小人不是坏人，而是民间所谓“二杆子”“二百五”，“反中庸”，就是反其道而行之。

　　有人认为，“中庸之道”是文化糟粕，中国人很多弱点缺点，如普遍缺乏创新精神，不思进取，不敢冒险，因循守旧，生怕枪打出头鸟，生怕出头的椽子先烂，都是受其影响。其实，诸如此类弱点缺点，很多是制度文化或现实体制造成的，与儒家“中庸之道”没有必然的因果关系。如同现在提倡“开拓创新”，有些人急功近利，弄虚造假，剑走偏锋，美其名曰“创新精神”，其实是胡折腾，折腾来折腾去，折腾成“创新精神病”。你能说这是提倡“开拓创新”之过？大家都知道：问题在体制。

　　事实上，“中庸”作为至高的仁德或人生智慧，只是一种理想境界。且不说今天，就是古代，中国人也普遍缺乏“中庸”的品德和智慧，好走极端，例子一抓一大把。孔子曾感慨：“中庸这种美德，人们很久没拥有了。”说如果找不到合乎中庸之德的人做朋友，那就选择狂狷之人交往，因为，“狂者进取，狷者有所不为。”有所不为，不是安于现状，无所作为，而是知道有些事能做，有些事不能做。